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认识本心
菩提本无树
本来无一物
而得五祖三更受法,以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。
遂启五祖言:
何期自性,本不生灭;
何期自性,本自具足;
何期自性,本无动摇;
何期自性,能生万法。
五祖知其悟本性,谓惠能曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”
智慧之泉
能除众苦
惠能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行麤燥,极意参寻,为众人先,趋及惠能。惠能掷下衣钵,隐草莽中。惠明至,提不动,乃唤云:『行者!行者!我为法来,不为衣来。』
惠能遂出,坐盘石上。惠明作礼云:『望行者为我说法。』惠
能曰:『汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。』
明良久,惠能曰:『不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?』
惠明言下大悟。
惠能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:『但吃肉边菜。』
一日思惟:『时当弘法,不可终避。』遂出至广州法性寺;值印宗法师,讲涅盘经。因二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已。
惠能进曰:『不是风动,不是幡动,仁者心动。』
(摘录《六祖坛经》)
心本无生因境有
身因四大假合成
道不远人
(慈航老人)
识自本心且忌头上安头
惠明言下大悟。
复问云:『上来密语密意外,还更有密意否?』
惠能云:『与汝说者,即非密也。汝若返照,密在汝边。』
明曰:『惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,如人
饮水,冷暖自知。今行者,即惠明师也。』
(摘录《六祖坛经》)
画蛇添足.是为愚夫.头上安头.露中找露.........无雨(露在何方......)
(慈航老人)